Видя природу и допуская также ее причину, почему, однако, мы должны рассматривать эту причину как личного Бога и поклоняться ему? На это можно ответить: сама природа состоит из многих лично­стей, и каждая из них имеет свои особые свойства. Сумма всех этих личностей должна быть единична. Это и есть только Реальная Личность. Все остальные личности — простая иллюзия перед концепцией этой Единой Личности. Совершенно так же, только в уменьшенном масштабе, и нацию или общину можно рассматривать как сумму многих личностей. Итак, природа, проявляясь во многих именах и формах, является суммой всех их, хотя и именуется в единственном числе: природа. Таким же точно образом общая сумма всех личностей называется: Бог. Он имеет различные названия на различных языках, и все люди понимают его по-своему.

Вы являетесь самостоятельным обладателем различных частей вашего тела, таких, например, как руки, ноги, глаза, уши и т.д., так же как и различных качеств, каковы например: доброта, кротость, нежность и т.д. Эти разнообразные свойства образуют вашу личность. Так же и Бог является обладателем всех видимых и невидимых свойств Абсолютного. Могут возразить, что личность какого-либо ин­ди­вида совершенно понятна благодаря поступкам, в которых он проявляет свою индивидуальную сущность, а личность Бога ясно ни с чем не отождествля­ется. На это уже дан ответ: «Разнообразие скрывает в себе единичность».

«Скрытое проявляется через контрасты. Но так как у Бога нет контраста, Он всегда остается скрытым. Свет Бога не имеет в ряду творений контраста себе, через который он мог бы обнаружиться для наших глаз».

Джелалуддин Руми

Совершенно так же различные части вашего тела скрывают вашу личность. Если бы кто-нибудь попросил вас показать ему вашу личность, вы могли бы показать ему только ваше тело, составленное из различных частей. Таким же образом проявление Природы Бога во многих личностях скрыло истинную и Единую Личность Его. Поэтому-то мудрец, путем изучения природы, приходит к сознанию единич­ности через разнообразие и представляет себе Личность Бога, жертвуя своей. И нет иного пу­ти. А чтобы пожертвовать своей личностью, необходимо самопознание, которое прямо или косвенно предписывается всеми религиями.

«Кто знает себя, знает Бога».

Коран

«Царство Божие в вас самих».

Евангелие

«Самопознание есть истинная мудрость».

Веданта

«Ты — многие, и ты — один. Познай себя. Кроме тебя, нет никого».

Отношение Бога к природе может быть изложено при помощи анализа мысли, выраженной в словах: Я сам. Это утверждение относится к одному индивидууму. В то же самое время оно отождествляется с двумя аспектами Единого. В этих словах «Я» есть субъект, а «сам» — объект обладания. Таким образом, Бог (Непроявленное) есть Обладатель, а природа (проявление) есть объект обладания, имеющий свое начало скрытым в себе самом.

«Бог может быть познан через Его природу».

Коран

Предмет обладания не мог быть создан не из че­го иного, кроме Самого Обладателя, ибо нет никого, кроме Обладателя. Хотя Обладатель и предмет обладания рассматриваются как две самостоятельных величины, на самом деле они — Одно. Облада­тель реа­лизует предмет обладания через посредство своего сознания, которое образует три аспекта (Трои­цу) из одного естества. Немецкий философ Гегель говорит: «Если вы скажете, что Бог — Один, это верно. И если вы скажете: нет, Он — Два, это тоже верно. И если вы скажете, что Он — Три, это тоже верно, ибо такова природа мира». На Бога можно смотреть с трех точек зрения: как на Личность, как на Нравственность и как на Дейст­вительность. С первой точки зрения Бог есть Наивыс­шее Существо, а человек зависит от Него и является самым покорным рабом Его. Со второй точки зрения, — Бог Милосерд и Всемилостив, Он — Владыка Судно­го Дня, и все зло от дьявола. С третьей, философской точки зрения, Бог — Начало и Конец всего, причем Сам Он не имеет ни начала ни конца.

«Мир есть проявление Бога. Там, в разнообразии форм, скрыто Его единство под видом разных имен и образов, в которых Он исчезает, как Бог, достойный славы и почитания».